转世灵童这(zhè)个词语不(bù)知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他(tā)地(dì)方了解(jiě)相关(guān)消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种事情(qíng)的(de)时候(hòu)才不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着(zhe)以前记(jì)忆的(de)那种，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的(de)办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方(fāng)式(shì)还(hái)算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定(dì芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好ng)一样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也(yě)不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文(wén)化(huà)，中(zhōng)国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世(shì)制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种(zhǒng)问题啊(a)。

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