祸患常积(jī)于忽微而智勇多困于所溺翻译(yì)，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇多(duō)困于所溺(nì)翻译是“而智勇多困(kùn)于所溺”的翻译：聪明勇(yǒng)敢(gǎn)的(de)人反而常(cháng)被所溺爱的人或事困扰的。

　　关于祸患常积(jī)于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸(huò)常积于(yú)忽微,而智(zhì)勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻译以(yǐ)及祸患常积于忽微而智勇多(duō)困于所溺翻(fān)译，夫祸患常积于忽微(wēi),而智勇多困于所(suǒ)溺(nì)翻(fān)译，夫祸常(cháng)积于(yú)忽(hū)微,而智勇多困(kùn)于所溺翻译，而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺(nì)翻译的而(ér)，而智勇多困于(yú)所溺是什(shén)么(me)意思等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

祸患常积于忽微而智勇多困(kùn)于所溺翻译，夫祸(huò)常(cháng)积于忽微,而智勇多困于(yú)所溺翻译

　　“而智(zhì)勇多(duō)困于所溺(nì)”的翻译：聪明勇敢(gǎn)的人(rén)反(fǎn)而常被(bèi)所溺(nì)爱的人或(huò)事(shì)困(kùn)扰。

　　出(chū)自《五(wǔ)代史伶官传(chuán)序》：“故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之(zhī)争；

　　及其衰(shuāi)也，数十伶(líng)人(rén)困之，而(ér)身死国灭，为(wèi)天下笑(xiào)。

　　夫祸患(huàn)常积于忽(hū)微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉(zāi)！作《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄宗(zōng)强盛的(de)时(shí)候(hòu)，普(pǔ)天下的豪杰(jié)，都不能(néng)跟他抗争(zhēng)；

　　等到他(tā)衰败(bài)的时候，几(jǐ)十个伶(líng)人围困他，就拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗(jiù)自己丧命，国家灭亡(wáng)，被天下人(rén)讥笑。

　　可见祸患常常是由微小的(de)事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常(cháng)被所溺爱(ài)的人(rén)或事困扰，难道只(zhǐ拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗)有(yǒu)宠(chǒng)爱伶人才(cái)会(huì)这样吗(ma)？于是(shì)作《伶官传》。

　　《五代(dài)史伶官传序》是宋代文学家欧阳(yáng)修(xiū)创(chuàng)作(zuò)的一篇史论。

　　此文通(tōng)过对五(wǔ)代时期的后唐盛衰(shuāi)过(guò)程的具体分(fēn)析，推(tuī)论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡(wáng)身”和(hé)“祸患常积于(yú)忽微，而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺”的结(jié)论，说明国家(jiā)兴衰败亡(wáng)不由天命而取决于“人事”，借以(yǐ)告诫当时(shí)北(běi)宋王朝执政者要(yào)吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力(lì)戒骄侈(chǐ)纵(zòng)欲(yù)。

　　文(wén)章(zhāng)开门见山，提出全文主旨：盛衰(shuāi)之理，决定于(yú)人事。

　　然后便从“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤亡(wáng)的过程，以史(shǐ)实具体论证(zhèng)主旨。

　　具体写(xiě)法上，采用(yòng)先扬后抑(yì)和对(duì)比论证(zhèng)的方(fāng)法，先极(jí)赞(zàn)庄宗成功时意气之盛，再叹其失败时形势之(zhī)衰，兴与亡、盛与衰前(qián)后对(duì)照(zhào)，强烈感(gǎn)人，最后再辅以《尚书》古训，更增强了文(wén)章说服力(lì)。

　　全文紧扣“盛(shèng)衰”二字，夹叙夹议，史论结合(hé)，笔带感慨，语调顿挫多(duō)姿，感(gǎn)染力(lì)很强，拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗成为历来传诵的(de)佳作。

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