为学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼音(yīn)是“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进也(yě)”的(de)意思是(shì)学习这件(jiàn)事情(qíng)忧患的是没(méi)有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录(lù)下(xià)》中(zhōng)的(de)一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问(wèn)就(jiù)会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会(huì)有大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有(yǒu)大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保(bǎo)留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之(zhī)”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三(sān)十(shí)六卷(juǎn)，只是加有一个前(qián)言和(hé)附(fù)录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文(wén)由其子陆(lù)持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先(xiān)生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整理为《陆九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王心学(xué)的代(dài)表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心(xīn)即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家(jiā)精神的真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

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　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕(pà)发现不了(le)问(wèn)题，只有带(dài)着(zhe)问题(tí)学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想(xiǎng)接近程颢，偏重在(zài)心(xīn)性的修养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作为道(dào)德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人(rén)们的一切道(dào)德意(yì)识、道德准则等无(wú)不包括于人心之中。

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