人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思是尾七(aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么(me)意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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