十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十(shí)等(děng)十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(l敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次uó)天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次>

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正(zhèng)的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持(chí)一日一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十(shí)斋(zhāi)日

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