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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么(me)意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物(wù)无不是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如(rú却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为(wèi)及境界上来(lái)看(kàn)，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到(dào)了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年(nián)树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子(zi)本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念就是团(tuán)缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀(xiù)的境(jìng)界(jiè)，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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