在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪(饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受(shòu)折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可(kě)能会(huì)有答案(à饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃n)。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种“怪哉(饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿(ér)果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就(jiù)觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。

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