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　　“本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个(gè)空字，心(xīn)本来(lái)就是空的(de)话(huà)，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑(huò)，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉)，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明(míng)“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃(āi).是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意(yì)思(sī)是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他(tā)的师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对(duì)大(dà)师(shī)兄的观(guān)点(diǎn)提出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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