恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也(yě)的意(yì)思是啥(shá)是(shì)“恻隐之心，仁之端也”的(de)意(yì)思(sī)是(shì)同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的(de)开端的(de)。

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恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子(zi)四(sì)心说(shuō)的内容(róng)，孟子(zi)认为人性本善(shàn)，人皆有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其(qí)有四体也(yě)。

　　有是(shì)四(sì)端而自谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君(jūn)心之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点(diǎn)为(wèi)性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人(rén)性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本心(xīn)，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之政，治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人(rén)乍见孺子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声而(ér)然(rán)也(yě)。

　　四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思 由(yóu)是观(guān)之(zhī)，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四(sì)体也(yě)。

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　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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