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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于(yú)不争辩(biàn)、不解释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观(guān)于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音p>

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然(rán)的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存(cún)在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人(rén)每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过只是(shì)万(wàn)物中的一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人(r结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音én)们都是靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像马(mǎ)身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人(rén)生境界因(yīn)为(wèi)各自(zì)生(shēng)活(huó)经验上(shàng)时(shí)间和空(kōng)间的差距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和(hé)知识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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