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什么的阳光填合适的词阳光恰当的词语有哪些唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥是(shì)“唯心主义者”是指以在思维和存在、精神(shén)和物质的(de)关系这个哲学基本问(wèn)题上，认(rèn)为精神（意(yì)识）第一性(xìng)，物质(zhì)第二性，精神决(jué)定物质，物质是精(jīng)神(shén)的产(chǎn)物为指(zhǐ)导(dǎo)的人的。

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唯物(wù)主(zhǔ)义者和唯(wéi)心主义者什(shén)么意思(sī)，唯(wéi)心主义者是(shì)啥

　　“唯心主(zhǔ)义者”是指(zhǐ)以在思维和(hé)存在、精神和物质(zhì)的关(guān)系这个哲学基本问题上，认(rèn)为(wèi)精神（意(yì)识）第一性，物质第(dì)二(èr)性，精神决定物质，物质是精神的产物为(wèi)指导的人。

　　唯心主义(yì)有(yǒu)两种基本表现形式：客(kè)观唯心主义和主(zhǔ)观唯(wéi)心(xīn)主义。

　　客观唯心(xīn)主义(yì)认为，在现实世界之外(wài)独立存在着(zhe)一(yī)种客观(guān)精神(shén)，它(tā)是世界的(de)本源，世界万物是由它产生（派生(shēng)）出(chū)来(lái)的。

　　其著名代表(biǎo)人物，有中国的(de)朱熹、古希腊的柏(bǎi)拉图(tú)和德国的黑(hēi)格尔等。

　　主观唯心(xīn)主义是(shì)把人(rén)的(de)主观(guān)精神（意识(shí)、观念等）作为认识世界的(de)出(chū)发点，存(cún)在主观精神(shén)之中(zhōng)的是(shì)认知上(shàng)的(de)世界，是主观精神的(de)产物，而(ér)并非真正(zhèng)客观上的世界(jiè)。

　　主(zhǔ)要代表人物，有(yǒu)中国的陆九渊(yuān)和王守仁(rén)，英国的贝克莱和(hé)德国的费希(xī)特等。

什么是唯物主(zhǔ)义(yì)，什么(me)是唯(wéi)心主义(yì)？

　　一、唯物主义(yì)认为是物(wù)质(zhì)第(dì)一性(xìng)，意(yì)识第二(èr)性。

　　物(wù)质(zhì)决定(dìng)意(yì)识。

　　在唯物主义(yì)的发(fā)展过程中，根据对“物质”认识的深度(dù)和广(guǎng)度羡(xiàn)氏的不(bù)同，又划分为三(sān)种形态：

　　古代朴素唯物主(zhǔ)义把世界的本原看作(zuò)是一种或几种实物(wù)；近代形而上学唯(wéi)物主(zhǔ)义(yì)随着近代物理学的发展它把(bǎ)世界(jiè)的本原看作是兄配散原子。

　　辩证唯(wéi)物主义和历史唯物主(zhǔ)义即马克思(sī)主义哲学，把(bǎ)世界的本(běn)原归(guī)结为物(wù)质(zhì)。

　　二(èr什么的阳光填合适的词阳光恰当的词语有哪些)、唯心主义认为意识(shí)第(dì)一性，物质第二性。

　　又(yòu)分(fēn)为了主(zhǔ)观唯心主义和(hé)客观唯心主义(yì)。

　　这是考试中的易(yì)错知识(shí)点。

　　主观(guān)唯心(xīn)主义(yì)主张世(shì)界(jiè)的本原(yuán)是人的精神；客观(guān)唯心主义主(zhǔ)张世界(jiè)的本(běn)原是脱离物质世界的“客观精神”。

　　扩展资料：

　　物质(zhì)的唯一特性是客观实在性，物质的根本属性是运动(dòng)。

　　两者是不同(tóng)的，前者是区别于意识而言的唯(wéi)一特性。

　　后(hòu)者(zhě)是指(zhǐ)物质具有的属性中最根本的(de)是运动(dòng)卖弊。

　　世界的(de)本原(yuán)是物质，这(zhè)揭示了世界的来原。

　　世界的本(běn)质是物质，这揭示(shì)了(le)世界的(de)共同属性和本质(zhì)特(tè)征(zhēng)。

　　物质第一性，它是相对(duì)意识第二性(xìng)而言(yán)的。

　　意识(shí)是物质的(de)反映，揭示的是物质决定意识(shí)。

　　意识(shí)的(de)能动作(zuò)用(yòng)，首先表现(xiàn)于人的意识能(néng)正确反映(yìng)客观世界，其次集中(zhōng)表现于(yú)意(yì)识能反(fǎn)作用(yòng)客观事物。

　　前者不(bù)排斥意识(shí)对(duì)物质的反映有错误的方面(m什么的阳光填合适的词阳光恰当的词语有哪些iàn)，但(dàn)强调能正确反映，要求人类不断探索(suǒ)，追求真(zhēn)理(lǐ)。

　　后者在前者的(de)基础上得出两方面：正确的意识促进事物的发展，错误的(de)意识阻碍事物的发(fā)展。

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