人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即(j刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音í)人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四(sì)十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体(tǐ)时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在(zài)门(mén)口(kǒu)台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会(huì)进(jìn)屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多(duō)待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gē刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音ng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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