庸人(rén)自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什(shén)么(me)意思是(shì)世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事庸(耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗yōng)人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗)位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的(de)话，应(yīng)当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大(dà)概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他(tā)。

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