夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子(zi)不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却(què)不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说(shuō)法(fǎ)来称(chēng)事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌(jiù)是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分(fēn)，不(bù)分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即(jí)因为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的(de)特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看(kàn)对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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