马克(kè)思主义哲学的(de)伟(wěi)大之处是它的辩证思(sī)维方(fāng)式(shì)和实(shí)践的观点。全面辩证的思维(wéi)，可以避免片面和偏激。生活实践的(de)观点(diǎn)使(shǐ)哲(zhé)学具(jù)有活力(lì)。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展(zhǎn)的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲(zhé)学要(yào)以(yǐ)人为中(zhōng)心，关注人的问题。它(tā)主(zhǔ)张(zhāng)，哲学是人的(de)哲(zhé)学，而不应成为脱离(lí)人(rén)的现实生活和实践(jiàn)经验(yàn)的(de)抽(chōu)象(xiàng)理(lǐ)论。哲学(xué)和(hé)一切好的(de)文化(huà)要重视人，尊重人(rén)，维(wéi)护(hù)人的(de)权(quán)利(lì)。它反对束缚(fù)人(rén)的(de)文化，维护人的真实存(cún)在(zài)，主张充(chōng)分(fēn)发挥人的生命力(lì)和创(chuàng)造力。这种(zhǒng)人道(dào)主义的价值(zhí)观非常重要(yào)。人(rén)本主(zhǔ)义哲学对人的非理性的研究，意义重(zhòng)大，深化了对人性(xìng)的(de)认(rèn)识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学主义哲(zhé)学在(zài)理论的结构、逻辑(jí)和语言的研究(jiū)上，取得了重大(dà)成果，开辟了语言哲学的(de)新领域。它要求哲学思(sī)维严谨、科学，要求(qiú)哲学语言(yán)准确、规(guī)范。它(tā)重视哲学(xué)理论的逻辑分析和语言(yán)分析，重视(shì)哲学理论(lùn)的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲(zhé)学重视实践，强调人(rén)应由观察(chá)者，变(biàn)为参(cān)与者(zhě)。它强调世界的多样性、多元(yuán)性，容(róng)纳一(yī)切思想，容纳一(yī)切方法，强(qiáng)调人(rén)们在认识(shí)世界(jiè)时，要站在不同的视角、不同(tóng)的角度去观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)

　　是(shì)四(sì)大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒(rú)主义(yì)学(xué)派，普遍认为是(shì)苏(sū)格拉底的(de)弟(dì)子安提斯泰尼(ní)创立的，另一人物第欧(ōu)根尼(ní)（公元前404－公(gōng)元前323）则因为(wèi)住在木(mù)桶里的怪异行(xíng)为(wèi)而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教(jiào)条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。柏拉图学派(pài)，代表人物是柏拉图，而新柏拉(lā)图(tú)学(xué)派则是(shì)公(gōng)元3～6世纪流行于(yú)古罗马(mǎ)的(de)唯心主义哲学流派。开(kāi)创者是亚历山(shān)大里亚(yà)的(de)阿蒙尼阿·萨(sà)卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多葛派认为世(shì)界理性决定事物的发展变(biàn)化。所谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是世界(jiè)的(de)主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并(bìng)宣(xuān)扬人死魂灭，这(zhè)是(shì)人(rén)类(lèi)思想史上的一大进步(bù)，同时提(tí)倡寻(xún)求快乐和幸福。但他们所主张(zhāng)的快(kuài)乐决(jué)非(fēi)肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是(shì)指马(mǎ)克(kè)思主义哲(zhé)学产生以后西方(fāng)流行的各(gè)种哲学(xué)派(pài)别，是近代西方哲学的(de)继续。

　　现代西(xī)方流行的(de)哲学流派虽(suī)形形(xíng)色色，但大致(zhì)分属科(kē)学主义（实证主义(yì)）与(yǔ)人本主义(yì)（非理性主义）两大(dà)思(sī)潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主义(yì)哲(zhé)学(xué)思(sī)潮渊(yuān)源(yuán)于近代英国的经验主义，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实(shí)用，关注自然科学(xué)的哲学问题。

　　科(kē)学(xué)主义(yì)哲学思潮开始出(chū)现于(yú)十九世纪三十年代(dài)，第一代是孔德的实证主义(yì)；流行于(yú)十九世纪(jì)下半(bàn)期和二十世纪初的马赫主义是孔德(dé)实(shí)证主义的(de)后裔，是(shì)现代科学主义哲学思潮(cháo)的(de)第(dì)二(èr)代；实用(yòng)主义与(yǔ)实(shí)证(zhèng)主义有(yǒu)理(lǐ)论联系，而(ér)逻辑实证主义(yì)则是马赫主义的直接(jiē)后裔，是实证主(zhǔ)义的第(dì)三代；从(cóng)二十世(shì)纪五(wǔ)十年代(dài)到(dào)六十年代，一(yī)度代替逻辑(jí)实证(zhèng)主义而兴起(qǐ)的(de)是波普尔的批判(pàn)理性(xìng)主(zhǔ)义；自二十(shí)世(shì)纪六十年代以后，波(bō)普尔(ěr)的(de)批判理性主(zhǔ)义逐(zhú)渐(jiàn)衰(shuāi)落，代之而(ér)兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯(sī)、费耶阿本(běn)德等人的历史主义或科学哲学的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家(jiā)戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年(nián)），也(yě)是他首次提出(chū)的。

　　唯(wéi)我论认为一个人只能(néng)知道自己(jǐ)的存在，而头脑之(zhī)外(wài)的(de)任何东西，都不可(kě)能被知道(dào)存在。

　　唯我论者(zhě)强(qiáng)调主(zhǔ)观现实，即使(shǐ)外部有东西(xī)，也(yě)无法知道(dào)，即使对它有(yǒu)所(suǒ)了解，关于它知识(shí)也无(wú)法(fǎ)与他人交流。

　　一件事物对一个人来说(shuō)是真的，对另外一(yī)个人来说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常(cháng)与虚无主义和唯物主义联(lián)系在一起。

　　后面由柏拉图和(hé)笛卡尔补(bǔ)充。

决(jué)定论

　　决(jué)定论认为(wèi)每一个事件(jiàn)，包括人类的认知和行为、决(jué)定(dìng)和行动，都是由一系列不间(jiān)断(duàn)的先(xiān)前(qián)事件决定(dìng)。

　　决定(dìng)论有多种形(xíng)式，例如神学决定论(lùn)，基因决定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决定论(lùn)认(rèn)为一切都是由某种力量控制决(jué)定(dìng)的，人类没有自由意(yì)志(zhì)可言(yán)。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满意总比猪满(mǎn)意(yì)好，苏格拉(lā)底不满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲(zhé)学家(jiā)约翰·斯(sī)图亚特(tè)·密尔及(jí)其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利(lì)主义是一种(zhǒng)伦理学说，功(gōng)利主义认为(wèi)一种行为(wèi)的道德价值取(qǔ)决于(yú)对(duì)整体的(de)贡献，即为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着某(mǒu)种行为的(de)道(dào)德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也就(jiù)是(shì)目的证明了手段。

　　功利主义(yì)代(dài)表(biǎo)人物边(biān)沁提出了善的理论，他宣称善(shàn)是给大(dà)多数人带来最(zuì)大幸(xìng)福的东西。

古希(xī)腊早期自然(rán)哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊早(zǎo)期(qī)自(zì)然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人类思(sī)想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但(dàn)他们所(suǒ)主张的快乐(lè)决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而(ér)是排除情(qíng)感困扰(rǎo)后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就(jiù)是要抵(dǐ)制奢侈生活(huó)对(duì)一个(gè)人身心的(de)侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派(pài)否认任何(hé)事(shì)物有美与丑、正(zhèng)当与不正当(dāng)之(zhī)分，否定美的认识与艺术认识(shí)的任何客观(guān)性(xìng)。

　　认为建立(lì)在传统习(xí)惯(guàn)基(jī)础上的美(měi)与丑的(de)判断与真理无关(guān)。

　　反对(duì)古(gǔ)希腊罗马以(yǐ)来关(guān)于艺术具有教育作用、净化作(zuò)用的(de)观点，认为音乐不(bù)能陶(táo)冶性(xìng)情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯(sī)多葛派认为世(shì)界(jiè)理性决定(dìng)事物(wù)的发展变化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的主宰，个(gè)人(rén)只不过是(shì)神(shén)的整体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯(wéi)心主义的(de)。

　　在社会生活(huó)中，斯(sī)多葛派强调顺从天命，要安于自己在(zài)社会中所处(chù)的地(dì)位(wèi)，要(yào)恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称(chēng)是世界主(zhǔ)义者，打破了希(xī)腊人和野蛮人之间的传(chuán)统(tǒng)界限，宣(xuān)扬(yáng)人(rén)类(lèi)是一(yī)个整体(tǐ)，只应(yīng)有一个国(guó)家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人们(men)的苦(kǔ)痛分两种，一(yī)种源自物质，另外(wài)一种(zhǒng)是精神(shén)。

　　精神上的(de)幸福快乐才是真正的(de)满足。

　　认(rèn)为人类社(shè)会不公(gōng)产生的本身不是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父(fù)母关系(xì)的(de)确立，丈(zhàng)夫和(hé)妻子对对方的(de)唯(wéi)一认同，家庭，子女，配偶的(de)相对性是(shì)一切贪婪的根源，导致(zhì)了社会的(de)不(bù)公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德(dé)哲学的(de)重要(yào)阶段：

　　古代(dài)对道德的思考始于公元前6世纪的第一批古希腊思想家，终(zhōng)于(yú)一千年之后的(de)基督(dū)教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第(dì)一个阶(jiē)段叫做前(qián)苏(sū)格拉底时(shí)期(qī)，主(zhǔ)要包(bāo)括德谟克利特和智者学(xué)派的思想(xiǎng)，提出自然(rán)与法(fǎ)律的对立。

　　这一(yī)时(shí)期有关伦(lún)理道德的思想丰(fēng)富多姿(zī)，独立于苏格拉底派而存在（事实(shí)上(shàng)，这些(xiē)作者们是与(yǔ)苏格拉(lā)三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式底同时代的(de)人，却很不恰当地被划(huà)分为前(qián)苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括(kuò)苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲学家之间的联(lián)系(xì)十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的(de)朋友和信徒，而(ér)亚里(lǐ)士多德则在(zài)柏(bǎi)拉图学园学习了(le)很长时间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了所(suǒ)有(yǒu)希(xī)腊化(huà)哲学，其中包(bāo)括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存(cún)久远(yuǎn)，与后人(rén)的致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派(pài)的(de)主(zhǔ)要(yào)著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里(lǐ)西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派的六个世纪之后编撰的(de)。

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资料：百度(dù)百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资料：百度(dù)百科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料(liào)：中国社(shè)会科学网-古希腊人如何回(huí)答(dá)我们的道德困境

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