黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战(zhàn)结束(shù)后(hòu)，脱离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期(qī)，国(guó)家(jiā)局(jú)势(shì)动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛(fú)学传(chuán)播(bō)，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在(zài)世(shì)界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位(wèi)置和(hé)大局(jú)势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和(hé)风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代(dài)的(de)传(chuán)承之后(hòu)，锡(xī)金小国(guó)还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内(nèi)部(bù)的团(tuán)结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不(bù)是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了(le)联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益密300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信(xìn)号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实(shí)属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一(yī)切文(wén)艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的(de)地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实(shí)力和(hé)经济实(shí)力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话(huà)语权。

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