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题(tí)西林(lín)壁古(gǔ)诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要蜗牛是不是昆虫类(yào)从各(gè)个(gè)角(jiǎo)度(dù)去观察，既(jì)要客观，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在(zài)现在江西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看(kàn)是险峻高(gāo)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦(蜗牛是不是昆虫类luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难(nán)看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难(nán)以准确(què)全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观(guān)察点的不(bù)断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一个(gè)深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了(le)解事物，既深入(rù)它的内部细察(chá)精(jīng)神实质，又站到事物之上(shàng)，总(zǒng)观(guān)它的(de)全貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了(le)若(ruò)干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物(wù)千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的(de)深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物(wù)就难有全面正确的(de)认识(shí)。

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