十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了)理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基(jī)本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即(jí)农历每(měi)月之一日、八(bā)日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十(shí)四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三(sān)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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