日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

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富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)。但令日本(běn)专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代日(rì)本国(guó)的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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