为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的(de)意(yì)思是学习(xí)这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不断(duàn)的进(jìn)步的(de)。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害(hài)怕的是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的(de)疑问和(hé)困惑(huò)并去思(sī)考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是(shì)觉(jué)醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了(le)辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了(le)意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全(三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么quán)集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院，被(bèi)称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事(shì)，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神的(de)真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国(guó)、新(xīn)加坡(pō)等国(guó)的思想(xiǎng)和社会变革产生过(guò)重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先生(shēng)全集》。

为学(xué)患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为心理(lǐ)器官、而是作为道德三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么实体加(jiā)以论述(shù)，认为人(rén)们的一切道(dào)德意识、道德准则(zé)等无不包括于人(rén)心之中。

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