生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什(shén)么(me)句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不(bù)需要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词(cí)引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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