春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人(rén)之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六(liù)国(guó)，配六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的>

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密。

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