星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起了(le)人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻(fān)译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除(chú)了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的(de)人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平(píng)静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也(yě)不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是(shì)我的(de)，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的(de)循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的(de)人(rén)怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡