孙权劝学中的古今异义(yì)，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异(yì)义词整理(lǐ)是《劝(quàn)学》中的古今异义有：博(bó)学古义(yì)：广博地(dì)学习(xí)，广泛地学习的。

　　关(guān)于孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理以及孙权劝学中的古今异(yì)义，劝(quàn)学中的古今异义(yì)词，劝学中的古今异义词整理，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义有哪(nǎ)些，劝(quàn)学中的(de)古今异义词有哪些等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

孙权劝学(xué)中的古今(jīn)异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地(dì)学习，广泛(fàn)地(dì)学习。

　　今义(yì)：知识、学识(shí)的渊(yuā迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看n)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读(dú)书用(yòng)功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义(yì)：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身(shēn)（非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心(xīn)灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不可(kě)以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看字已(yǐ)废除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木(mù)受绳则直，金(jīn)就(jiù)砺则利，君子博学而日参省(shěng)乎己，则(zé)知(zhī)明而(ér)行(xíng)无过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从(cóng)蓝草里提取(qǔ)的(de)，可是(shì)比(bǐ)蓝(lán)草的颜(yán)色(sè)更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得(dé)合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使(shǐ)它弯曲(qū)做成车(chē)轮，它的狐(hú)度就可以符合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而(ér)干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为经过加(jiā)工使它成(chéng)为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨(mò)线(xiàn)量(liàng)过再经辅(fǔ)具加工(gōng)就能取直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石上磨过就(jiù)能变得锋利，君子广(guǎng)博地学习(xí)并且每(měi)天检(jiǎn)验(yàn)反省自己(jǐ)，那(nà)么他就会智(zhì)慧(huì)明达而(ér)且(qiě)行为没有过失了(le)。

　　选(xuǎn)段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一(yī)句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人(rén)的本(běn)性是(shì)“恶”的，必须用礼(lǐ)义来(lái)矫正，所以(yǐ)他(tā)特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治(zhì)思想的出发(fā)点(diǎn)，他在著作(zuò)中首先提出学(xué)习不可以停止(zhǐ)，就是(shì)想抓住(zhù)关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见解，通过“君子(zi)”之口提出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出(chū)了(le)中心论点(diǎn)，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而很自(zì)然地(dì)引出了(le)下(xià)文(wén)的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒(hán)于水”，来比喻任(rèn)何人通过(guò)发(fā)愤学习，都(dōu)能进步，今(jīn)日之我可(kě)以胜过昨日(rì)之我(wǒ)，学(xué)生也(yě)可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受到很大(dà)的(de)启发(fā)和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日(rì)学(xué)，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须不(bù)断地(dì)学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个具(jù)体问题(tí)，而且总在文草的(de)开头、结(jié)尾部分(fēn)作(zuò)出明确的(de)交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对比的方法，将两种相反的(de)情况组织(zhī)在一起(qǐ)，形(xíng)成(chéng)鲜明(míng)对照(zhào)，以增强(qiáng)文字的说服力。

　　例如(rú)，在(zài)强(qiáng)调学习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时(shí)，他不但用了(le)一些(xiē)并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不(bù)能(néng)十步(bù)”和(hé)“驽(nú)马十驾(jià)，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟能(néng)在地下来去自如(rú)，而“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一个(gè)容身(shēn)的小(xiǎo)洞(dòng)也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产生的(de)效果是截然相(xiāng)反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重要观(guān)点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形(xíng)成，历(lì)史经(jīng)历着(zhe)划时代的变革(gé)。

　　许多思想家从不同的(de)立场和角(jiǎo)度出发，对(duì)当(dāng)时的社会(huì)变革发表(biǎo)各自的主(zhǔ)张，并(bìng)逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家和(hé)法家等不(bù)同的(de)派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自己的(de)主张，批评别人(rén)，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局(jú)面。

　　葡千是(shì)战国(guó)后期懦家的代表人(rén)物。

　　他(tā)认为自然界的存(cún)在不以(yǐ)人的意志为转移，但人(rén)们(men)可(kě)以用(yòng)主(zhǔ)观努力去认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了(le)揭示(shì)后天学习的重(zhòng)要意义，他(tā)创(chuàng)作了《劝(quàn)学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉(hàn)时因避汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位(wèi)于(yú)今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡(chàng)性(xìng)恶论，其(qí)学说常被后人拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍(jí)也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权(quán)劝学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义(yì)：美好的(de)词(cí)语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今(jīn)义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博(bó)士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当(dāng)于(yú)“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义(yì)：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了(le)解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎(hū)手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看