夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的含义(yì)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以自多(duō1亿等于多少万)！计四(sì)海之(zhī)在天(tiān)地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大动物都(dōu)分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到(dào)你的(de)门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受(shòu)时(shí)节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水却(què)不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在(zài)于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一(yī)分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　1亿等于多少万　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻1亿等于多少万可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人(rén)生境界(jiè)因(yīn)为各自(zì)生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的(de)处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式(shì)方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 1亿等于多少万