转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解(jiě)的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科(kē)学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们(men)下(xià)面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时(shí)候才不(bù)会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们(men)想(xiǎng)象中的(小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询de)那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童又不是大(dà)家(jiā)想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的(de)那种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(h小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询uó)佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还(hái)算正常(cháng)，倒(dào)是之前的(de)非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都是现在(zài)的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到(dào)了(le)，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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