子(zi)不学,非(fēi)所宜什(shén)么(me)意思(sī),子不学,非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思是(shì)小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习(xí),是很不应该的。
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子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思
小孩子不(bù)肯(kěn)好好学(xué)习,是很(hěn)不应该的(de)。出自(zì)《三字经(jīng)》,是中国的传(chuán)统启蒙教材。
本(běn)文整理了(le)节选(xuǎn)内容(róng)及(jí)译文,欢迎大家阅读。
《三字经》节选(xuǎn)【作者】王应麟(lín)
人之(zhī)初,性本善。
性相近,习相(xiāng)远。
苟不(bù)教(jiào),性乃(nǎi)迁。
教之道,贵以专(zhuān)。
昔(xī)孟母(mǔ),择(zé)邻(lín)处。
子不学(xué),断机杼。
窦燕(yàn)山,有义方(fāng)。
教(jiào)五子(zi),名俱扬。
养不教,父之过。
教不严,师之惰。
子不学,非(fēi)所宜。
幼不学,老何为。
玉(yù)不(bù)琢,不(bù)成器。
人不学,不知义。
为人子,方少(shǎo)时。
亲(qīn)师友(yǒu),习礼(lǐ)仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所(suǒ)当执(zhí)。
融(róng)四(sì)岁(suì),能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经》节(jié)选译文人出生之初,禀(bǐng)性本身都(dōu)是(shì)善良的。
天(tiān)性也都相(xiāng)差不多,只是后(hòu)天所处的(de)环境不同和(hé)所受教育不同,彼此的习性才形(xíng)成了巨大的差别。
如(rú)果从小不好好教育,善良的本(běn)性就会变坏。
为了使(shǐ)人不(bù)变(biàn)坏,最(zuì)重要的(de)方(fāng)法就是(shì)要专心一致地去教育孩子。
战国时,孟子的母亲(qīn),曾(céng)三(sān)次搬家(jiā),是为了使孟子有(yǒu)个好的学(xué)习环境。
小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习,孟母就折断了织布的机杼来教(jiào)育孟(mèng)子。
五代时,燕山(shān)人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子很(hěn)有(yǒu)方法,他教育的五个儿(ér)子(zi)都(dōu)很有成就,同时科(kē)举成名。
仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是(shì)父母的(de)过错。
只是教育,但不(bù)严格要求就是做老(lǎo)师(shī)的(de)懒(lǎn)惰了。
小孩子不肯好好学习(xí),是很不应该的。
一个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好(hǎo)好学(xué)习,到老的时候既不懂做人的道理,又(yòu)无知识,那么到(dào)老的时候都很难有所(suǒ)作(zuò)为的(de)。
玉不打磨(mó)雕(diāo)刻,不(bù)会成(chéng)为精美的器物;
而(ér)人(rén)要(yào)是不懂得学(xué)习,以自己(jǐ)的(de)知识(shí)、技(jì)能来(lái)实现自己(jǐ)的价值,就不懂得礼仪,不(bù)能成才。
做儿女的,从(cóng)小(xiǎo)时候就(jiù)要亲近老5k是多少钱 5k是什么意思师和朋(péng)友(yǒu),以便从他们那(nà)里学习到(dào)5k是多少钱 5k是什么意思许多为人处事的(de)礼节和知识。
东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬(jìng)父(fù)亲,替父亲暖被窝。
每个孝顺(shùn)父母的人(rén)都应该实行(xíng)和效仿。
汉代(dài)人(rén)孔融四岁时(shí),就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱(ài)兄长(zhǎng)的道理(lǐ),是每个人从小就(jiù)应该知道的。
子不学,非所宜是(shì)什么意思?
1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。
又不学(xué),老何为。
玉不琢,不(bù)成(chéng)器,人不学不知义“的(de)意思(sī)是:小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习,是(shì)很(hěn)不应该(gāi)的。
一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习,到老的(de)时候既不懂做人(rén)运耐的道理,又无(wú)知识,能有什么用呢?玉不打磨雕(diāo)刻,不(bù)会成为精美的器物;人若是不学习,就不(bù)懂得(dé)礼仪,不(bù)能成才。
子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好学(xué)习,是(shì)很不(bù)应该(gāi)的。
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小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习,是很不应该的(de)。出自《三字经》,是中国的(de)传统启蒙教材(cái)。
本(běn)文整理了节选内容及(jí)译文,欢迎大家(jiā)阅读。
《三字经》节选【作者】王应(yīng)麟
人之初,性(xìng)本(běn)善。
性相近,习相远。
苟不(bù)教,性乃迁(qiān)。
教(jiào)之道(dào),贵以专(zhuān)。
昔孟母,择邻处。
子(zi)不学,断机杼(zhù)。
窦燕(yàn)山(shān),有(yǒu)义方(fāng)。
教五子,名俱扬。
养不教(jiào),父(fù)之过。
教不严,师(shī)之惰。
子不学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢,不成器(qì)。
人不学,不知(zhī)义。
为人子,方少时。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席。
孝(xiào)于亲,所当执。
融四岁,能让梨。
弟于长(zhǎng),宜(yí)先知。
《三字经》节选译文人(rén)出生之初,禀性本身都(dōu)是善良的。
天性(xìng)也(yě)都相差不多,只是(shì)后天所处的环境不同(tóng)和所(suǒ)受教育不同(tóng),彼(bǐ)此(cǐ)的(de)习性(xìng)才形(xíng)成了巨大的差别(bié)。
如果从小不好好教育,善良的本性(xìng)就(jiù)会变坏(huài)。
为了使人(rén)不变坏,最重(zhòng)要(yào)的方法就是要(yào)专心一致地去教育孩(hái)子。
战国时,孟子的母亲(qīn),曾三次搬家,是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。
小孩子不肯好好学习,孟(mèng)母就折断(duàn)了(le)织布的机杼来教育孟(mèng)子。
五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个(gè)儿(ér)子都很有(yǒu)成就,同时(shí)科举成名。
仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿(chuān),而不好好教(jiào)育,是父母的(de)过错。
只是教育,但不严(yán)格要求(qiú)就(jiù)是做老师的(de)懒惰了。
小孩(hái)子不肯好好学习(xí),是很不应该的。
一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习,到老的时(shí)候既不懂做人的道理,又无(wú)知识,那么(me)到(dào)老的时(shí)候(hòu)都很(hěn)难有所作为的(de)。
玉不打磨雕刻,不会成为精(jīng)美的(de)器物;
而人要是不懂得学(xué)习,以自己的知识(shí)、技能(néng)来实现(xiàn)自(zì)己的价值,就不(bù)懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪,不能成才(cái)。
做儿女的,从小时(shí)候(hòu)就(jiù)要亲近老师(shī)和朋友,以(yǐ)便(biàn)从他们那里学习到许多为人处(chù)事的礼节和知识(shí)。
东汉人黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝敬父亲,替父亲暖被(bèi)窝。
每个孝顺父母的人都应该实行(xíng)和效仿。
汉代人孔融(róng)四(sì)岁(suì)时,就知道把(bǎ)大(dà)的梨让给哥哥吃(chī),这种尊敬和(hé)友爱兄长的道理,是(shì)每个人(rén)从小(xiǎo)就应该知道的。
1、“子不(bù)学,非所宜。
又不(bù)学(xué),老何为(wèi)。
玉(yù)不琢,不成器,人(rén)不学不知(zhī)义“的意(yì)思是:小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习,是很不(bù)应(yīng)该的。
一个(gè)人倘(tǎng)若小时(shí)候不好(hǎo)好(hǎo)学习,到老的时候既不懂做人运耐(nài)的(de)道理,又(yòu)无知(zhī)识,能有什么用(yòng)呢?玉不打磨雕刻,不会(huì)成为精美的器物;人若是不(bù)学(xué)习(xí),就不懂得礼(lǐ)仪(yí),不能成才。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了