成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是(shì)这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cc上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算uò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重(zhòng)任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然后才(cái)能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法度的(de)大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足(zú)以使人(rén)生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必(bì)须要(yào)付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤(qín)付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和(hé)身体上的(de)训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不(bù)断积累经(jīng)验和提(tí)升自己(jǐ)的能(néng)力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的(de)社会中立足(zú)并取得(dé)成功。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版(bǎn)筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必(bì)定要(yào)先使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后(hòu)才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来(lái)自(zì)外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的(de)危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信(xìn)息(xī)显示(shì)，这句话强调了(le)成功背(bèi)后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积累经(jīng)验和(hé)提(tí)升自己的(de)能(néng)力，才(cái)能如数(shù)轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的(de)社会中立足(zú)并取得成功。

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