转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大(dà)家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的(de)说法，对(duì)于(yú)不了解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的(de)意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地(dì)方了(le)解相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于(yú)这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的(de)时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说(shuō)转世灵(líng)童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大(dà)家(jiā)想象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传五斤等于多少克，五斤等于多少克千克承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就(jiù)开始有了(le)活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的(de)转世(shì)办法，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过(guò)经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有(yǒu)科学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然(rán)不(bù)管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现(xiàn)在(zài)基本上都已(yǐ)经五斤等于多少克，五斤等于多少克千克看不到(dào)了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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