星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就是人体内的(de)结石经(jīng)历(lì)高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大(dà)的(de)意义(yì)了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的(de)、都是(shì)佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么(me)个人物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不(bù)同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人(ré正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢n)生观(guān)，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八(bā)正道(dào)精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要(yào)时常慰问(wèn)，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛(fú)光山文化(huà)教育(yù)发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一(yī)个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们(men)对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来(lái)都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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