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劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人(rén)劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)”这句(jù)话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力劳(láo)动(dòng)者(zhě)被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力(lì)，能独(dú)当(dāng)一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有(yǒu)的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运(yùn)用自如，做一个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识(shí)人(rén)是内(nèi)功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得(dé)，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这(zhè)是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等(děng)的(de)统治者别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于(yú)人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是(shì)什么意思(sī)

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出(chū)自《孟子(zi)》的(de)《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳(láo)心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关(guān)键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好上等的统治者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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