星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子(zi)的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循着(zhe)这样(yàng)的原则，孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗积(jī)极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出(chū)家(jiā)的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大(dà)师视为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大(dà)。你能包容(róng)一个人(rén)，一个(gè)人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗i>能(néng)够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域。
6. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
7. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
8. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
9. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
10. 人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
11. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
12. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
13. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
14. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
15. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
16. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
17. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
18. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一(yī)定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
19. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学(xué)习(xí)，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过(guò)大众的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自(zì)募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它(tā)结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都(dōu)不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能(néng)契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的(de)开始。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我最孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗好(hǎo)的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他(tā)们(men)未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗