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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一(yī)场谷雨(yǔ),谷子布(bù)满大地(dì)上,孤魂野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出(chū)自(zì)《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(wén)(节(jié)选):故兵(bīng)者所(suǒ)以(yǐ)讨暴(bào),非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以(yǐ)致(zhì)和,非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)淫(yín)也(yě);

  丧者所以(yǐ)尽哀,非(fēi)所以为伪也(yě)。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为(wèi)本。

  本立(lì)而(ér)道行(xíng),本(běn)伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的,不是用来进(jìn)行暴力活动的;

  行乐是用来陶(táo)冶(yě)情(qíng)性(xìng)的(de),不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的;

  服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀(āi)之情的,不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

<广西属于哪个省份,广西属于哪个省哪个市哪个区p>  所以奉(fèng)事(shì)亲人(rén)是有规定的,而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭(gōng)敬为要求(qiú);

  处理丧(sàng)事是(shì)有礼节的(de),而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是(shì)有战略规定的,要以讲求(qiú)道义为根本。

  根(gēn)本确立了(le),而大道(dào)就可(kě)以行得通,根本破(pò)坏了,而大道就会被破坏。

  《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦(qín)至(zhì)西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说(shuō),并力图从这些传说中寻(xún)找治世(shì)安(ān)民(mín)的(de)道理。

  如善生乎君子,诱然与(yǔ)日月争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等,是(shì)《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊(a)?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是全作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

  但(dàn)确(què)有(yǒu)一(yī)篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

  野(yě)鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处(chù)

  归(guī)处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

  酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日(rì)日(rì)朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深处

  深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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