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这(zhè)是牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被人以37万8千英镑(bàng)所拍得(dé)，这份手(shǒu)稿总共有(yǒu)三(sān)张纸和六面(miàn)的内容，而且(qiě)呢手稿的每条(tiáo)边都有烧毁的痕迹。

这据说是(shì)当(dāng)时牛顿养了一条狗(gǒu)叫做钻石(shí)，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就(jiù)烧了起(qǐ)来，这份手(shǒu)稿就是在火灾之后被(bèi)救出来的文件。令人感兴趣的地方是，这(zhè)份手稿上(shàng)面研究的不是物(wù)理或者数学，而(ér)是牛顿想通过研究(jiū)古埃及的金字塔，来一窥圣经(jīng)上末世论的研(yán)究过程。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑(yí)是一位伟大的科学家，提(tí)出(chū)了(le)万有引力牛顿(dùn)三大(dà)运(yùn)动定(dìng)律，还跟(gēn)莱布尼兹(zī)几乎同时。其实(shí)迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看牛(niú)顿除(chú)了是物理(lǐ)学(xué)家数学家以外(wài)，他也很热衷(zhōng)于天文学自然哲学(xué)还有炼金(jīn)术(shù)，很多人觉(jué)得(dé)很奇怪为什(shén)么(me)如此伟大的科学家，在晚年(nián)的时(shí)候为(wèi)什么会去钻研一(yī)些与(yǔ)科学对立的(de)玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿(dùn)一生(shēng)都(dōu)信仰上帝，他写了(le)许多的书(shū)，这些(xiē)书中几乎有80%是写关于(yú)神学的。所(suǒ)以牛顿是一个(gè)完完全全有神论(lùn)者，他(tā)做(zuò)的一系列的科(kē)学研究也是为(wèi)了(le)更好地去证明上帝的存(cún)在，所(suǒ)以他从一开始就在(zài)研(yán)究神学而并非(fēi)后(hòu)期转行。用牛顿的(de)话来(lái)说，小(xiǎo)到(dào)纽扣，大到飞机(jī)看一眼就知道这(zhè)不(bù)是(shì)自然形成的，而是出于智慧的设计(jì)和创造，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物非(fēi)常(cháng)精妙的规则证明了上帝有多厉害(hài)。

著(zhù)名的经(jīng)济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛(niú)顿不是理(lǐ)性时代(dài)的第一人，他是最后一(yī)位魔法(fǎ)师，所以我们(men)可以(yǐ)知(zhī)道物理学成就只是(shì)牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小部分而(ér)已。

那在开头提到了牛(niú)顿(dùn)亲笔的手稿(gǎo)里(lǐ)面，牛顿到(dào)底在研究什么(me)呢(ne)？他其(qí)实是想要(yào)了解古埃及人(rén)所使用的长度单位实(shí)际上(shàng)到(dào)底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的(de)一(yī)个原因是想用来在天文的尺度上(shàng)面验证自己提出的(de)万有(yǒu)引力的定(dìng)律，为了(le)做到这(zhè)点(diǎn)他就必须知(zhī)道地球的周长是多少，其实地球的周(zhōu)长有多长，早在(zài)公元(yuán)前200年左右就有古希(xī)腊的数学家厄拉托西尼(ní)给计(jì)算(suàn)出来了。

但牛(niú)顿觉得(dé)厄拉托(tuō)西(xī)尼这个数据不够准确，于是他又找到了另一位(wèi)古(gǔ)希腊的哲学家阿纳科西曼德(dé)所(suǒ)提(tí)出的数据。这位阿纳科西曼德(dé)是世界上(shàng)第一位绘(huì)制(zhì)出(chū)世界地图的人，牛顿就(jiù)觉得他的数(shù)据会比(bǐ)较(jiào)准确。但是这里出现了一个(gè)问题(tí)，阿纳科(kē)西曼德所使用(yòng)的(de)数据长度单位跟牛(niú)顿(dùn)所使用的(de)长度单位完全不(bù)同，古希腊人所使用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿(dùn)经(jīng)过(guò)一番推测认为古希(xī)腊人所(suǒ)使用的长度单位很可(kě)能源自于(yú)埃(āi)及人所使用(yòng)的单(dān)位(wèi)。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔的第(dì)一人约翰格利(lì)弗的(de)著作。试(shì)图去了解古希腊人在建(jiàn)筑金字塔的(de)时候(hòu)，所使用(yòng)的长度单位(wèi)到底有(yǒu)多长(zhǎng)，所(suǒ)以只要了解金(jīn)字塔(tǎ)所使用的(de)长度单位到底有多长，他就可以反推出(chū)阿纳科西曼德所提出的地(dì)球周长数据。从(cóng)而尽可能地从(cóng)天文学的程度上去验证他的万(wàn)有(yǒu)引力定律(lǜ)。所(suǒ)以统一(yī)度(dù)量衡(héng)这个东西实在是(shì)太重要(yào)了(le)。

除此之外，牛顿之所以研究古(gǔ)埃及的长度(dù)单位还(hái)有另一(yī)个(gè)原因，那就是他想要了解旧(jiù)约圣(shèng)经上所描述的末世论的奥秘。在(zài)圣(shèng)经(jīng)中就(jiù)描述(shù)了以西结在异象(xiàng)中看到了一(yī)座宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的末世论这(zhè)很有可能就是所谓的那第(dì)三圣殿(diàn)。第(dì)一圣殿指的就是所罗(luó)门王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二(èr)世给摧(cuī)毁了。

后来圣(shèng)殿(diàn)在公元前(qián)516年重建，这就(jiù)是第二圣殿。但是这(zhè)第二圣殿在公元70年的时候又被(bèi)罗马帝国镇压(yā)犹太人的将军提图斯给摧毁掉(diào)，只留下(xià)一面墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹(yóu)太(tài)教(jiào)的(de)末世论之中，未(wèi)来将(jiāng)会有一位弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山(shān)上建立(lì)起(qǐ)第三(sān)圣殿复兴(xīng)伟大古(gǔ)老(lǎo)的以色列王国(guó)，然后人(rén)类将会进入到(dào)一个幸福的时代。所(suǒ)以(yǐ)犹太教所谓的末世论(lùn)其实指的就是一个悲(bēi)惨时代的(de)结(jié)束，然后进入到(dào)一个幸福(fú)的新(xīn)时(shí)代。

在圣经(jīng)里就有很多完整的对于第三圣殿(diàn)外观的描述。记载(zài)了它有多宽、多高、多(duō)长(zhǎng)以及有哪(nǎ)些出入(rù)口，有(yǒu)什(shén)么殿、祭(jì)坛(tán)等(děng)等(děng)。牛(niú)顿认为(wèi)圣经里所(suǒ)有的内容都有他的(de)奥秘(mì)在里面，不是可以随便(biàn)瞎(xiā)写(xiě)的，他之所以(yǐ)写得(dé)这(zhè)么详(xiáng)细(xì)一定有他的原因。所以只(zhǐ)要了解(jiě)了这(zhè)个第三圣殿(diàn)的实际尺度就可以知道末世论什(shén)么时候会发生(shēng)，弥赛(sài)亚什么时(shí)候(hòu)会降(jiàng)临迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看，这就(jiù)是他为什么(me)研究金字(zì)塔(tǎ)的原因。

有趣的是(shì)，目前已(yǐ)经有许多(duō)圣经里(lǐ)描(miáo)写的建筑都在现实考古中被一一发(fā)现(xiàn)，所(suǒ)以这(zhè)也让很多(duō)人相(xiāng)信圣经里面的内(nèi)容现实存在的可信度很高，包括里面还蕴藏着(zhe)一些圣经密(mì)码，解读了一些(xiē)对于未(wèi)来世界的预测，这个有机(jī)会再详细(xì)讲解，当然这里不是为了(le)宣扬一些宗教信仰，只是想让大家(jiā)更加地了解牛顿(dùn)到底做了什(shén)么，包括他为什(shén)么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也(yě)能从这份手(shǒu)稿里感受(shòu)到牛顿对于追(zhuī)求(qiú)真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研(yán)究精神(shén)。仅仅是一个长度(dù)单(dān)位，他就愿(yuàn)意(yì)花(huā)费这么(me)多精力去研(yán)究，这也是他(tā)站在科学角(jiǎo)度(dù)上对待科学的(de)严谨和尊重。

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