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劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思(sī)是(shì)什么

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结(jié)果却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言(yán)》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思(sī)，所(suǒ)以法言就是作(德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷zuò)为(wèi)准则而(ér)对事情的是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典(diǎn)型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形(xíng)式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于(yú)汉(hàn)大赋(fù)，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自(zì)己的(de)评价认为形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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