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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的(de)拼音(yīn),为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的(de)意思拼音(yīn)
“为学患无疑,疑则有进也(yě)”的(de)意思是学(xué)习(xí)这件事情忧患的是没有疑问,学习中只有疑问(wèn)才会不断的进步。出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一(yī)句话,阐述了陆九渊的(de)伦理思想。
原文:
为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑,疑则(zé)有进,小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进,大疑则大进。
译文:
做(zuò)学问最害(hài)怕(pà)的是没有疑问(wèn),有(yǒu)疑问才能有进步的空间(jiān)。
有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会(huì)有(yǒu)小的进步,有(yǒu)大的疑问就会(huì)有大的进步。
注(zhù)释:
①患:怕,担心。
②无(wú)疑(yí):没(méi)有(yǒu)疑问,确凿~。
③大疑(yí)则大(dà)进:你有大(dà)的的疑问和困惑并去思(sī)考,则会有(yǒu)大(dà)的进步。
怀疑这东西,是觉醒(xǐng)领悟的基础。
赏(shǎng)析(xī):
“为学患无疑(yí),疑(yí)则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观,既(jì)肯定又否定,既(jì)保留(liú)又克服;
“为学之实(shí),故(gù)在践履”“物有甘苦,尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来(lái)源;
“学(xué)如(rú)不及(jí),犹恐失之”形容学(xué)习(xí)勤(qín)奋,进(jìn)取心强,体现了意识的(de)能动作用(yòng)。
书籍简(jiǎn)介:
《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧(jiù),共有正(zhèng)文(wén)三十六卷(juǎn),只是加有一个前言(yán)和附录(lù)。
附(fù)录谢霆锋资产有百亿吗包括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史料。
陆九渊的教育(yù)思(sī)想散见于(yú)《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之中,其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为(wèi)集中(zhōng)。
陆九渊一(yī)生不(bù)注(zhù)重著(zhù)书立(lì)说,其语录和少量诗文由(yóu)其子陆(lù)持(chí)之于开禧(xǐ)元年(1205)汇编成《象(xiàng)山(shān)先生集》,共计36卷(juǎn),并由其学生于嘉定五(wǔ)年(1212)刊(kān)行。
1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。
作者(zhě)简介:
陆九渊(1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日),字(zì)子静(jìng),抚州金溪(今江西省金(jīn)溪县)人,南宋哲学家、官员,陆王(wáng)心学(xué)的代(dài)表人(rén)物。
因书(shū)斋(zhāi)名“存(cún)”,世(shì)称存斋先(xiān)生。
又因讲学(xué)于象山书院,被称为“象(xiàng)山(shān)先(xiān)生”,学者(zhě)常称其为“陆象山”。
陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年(1172年)进士及第,初(chū)调(diào)靖安主簿,历(lì)国子正。
有感于靖康(kāng)时事,便访勇士,商议恢复大略。
曾上(shàng)奏(zòu)五事,遭给事中王信所驳,遂还乡讲学。
绍熙(xī)二年(1191年(nián)),升知荆门军,甚(shèn)有政绩。
绍(shào)熙三谢霆锋资产有百亿吗年十二(èr)月(1193年1月),陆九渊逝世(shì),年五十四。
嘉定十年(1217年(nián)),追谥“文安(ān)”。
陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖(zǔ),与朱熹齐名(míng)。
陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等(děng),言“宇宙便(biàn)是吾心,吾心即是宇宙”,“学(xué)茍知道(dào),六(liù)经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。
上承孔(kǒng)孟,下启王守仁,形成(chéng)“陆王学(xué)派”,是中国儒家(jiā)精神(shén)的真正(zhèng)体(tǐ)现,不仅对中(zhōng)国(guó),也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社(shè)会变革产生(shēng)过重大影响。
著(zhù)有《象山先(xiān)生全集》。
为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什么?
为学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南宋哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子之言。
此话可直(zhí)译为:“读书(shū)做学(xué)问就(jiù)怕(pà)发(fā)现不(bù)了(le)问题(tí),只有带(dài)着问题(tí)学习才能进步”。
也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。
作者简介
陆九渊的思(sī)想接近程颢,偏重(zhòng)在心性(xìng)的修养,他认为(wèi)朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。
陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创(chuàng)始人,其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即谢霆锋资产有百亿吗是(shì)宇宙”,“明心见性”,“心即(jí)是理”,重视(shì)持敬的(de)内省工夫。
即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。
朱(zhū)熹言“理带隐”,侧重于探讨宇宙自然的“所以然”,陆九渊言“理”,则(zé)更(gèng)偏重于人生伦理,人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。
人心不是作(zuò)为心理器官、而(ér)是作(zuò)为道德(dé)实体加以(yǐ)论(lùn)述,认为人们(men)的一切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等(děng)无不(bù)包(bāo)括(kuò)于人心之中。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
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