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起于(yú)垒土还是起于累土的意思,起于累土还是垒土拼音
是(shì)“起于累土”。
出自《老子》第六十(shí)四章。
原文节选:其安易持,其未(wèi)兆易谋;
其脆易泮,其微易(yì)散。
为之于未(wèi)有,治之于未乱。
合(hé)抱之木,生于毫末;
九(jiǔ)层之(zhī)台,起(qǐ)于累土;
千(qiān)里之行,始(shǐ)于足下(xià)。
译(yì)文:局面安定时容易保持和维护,事(shì)变没有出现迹象时容易图谋;
事(shì)物脆弱时容(róng)易消解;
事物细微时容易散(sàn)失(shī);
做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当;
治理国政(zhèng),要在祸乱(luàn)没(méi)有产(chǎn)生以前就早做(zuò)准备(bèi)。
合抱的大树,生(shēng)长于细小的萌芽;
九层的高台,筑起(qǐ)于(yú)每(měi)一堆泥土;
千(qiān)里的远行(xíng),是从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出(chū)来的。
老子依据(jù)他对人生的(de)体验和(hé)对万物的洞察,指出“民(mín)之从事,常于几成而败之。
”许多人(rén)不能持之以(yǐ)恒(héng),总是在事情快要成功的时(shí)候失败了。
出现这种情况的原(yuán)因是什(shén)么?老子认为(wèi),主要原(yuán)因在于将成(chéng)之时,人们不够谨(jǐn)慎,开始懈怠,没有保持事(shì)情(qíng)初始时的那(nà)种热情,缺乏韧性(xìng),如果能够做到“慎终如始(shǐ),则(zé)无败事”。
老(lǎo)子认为(wèi),一个人应发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳(jiā)状态,只有(yǒu)在心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。
总之,在最后关头要像(xiàng)开始的(de)时候那(nà)样谨慎从事,就不会出现失败的事情了。
起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)?
起(qǐ)于累土。
出自(zì)春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。
原文:
合(hé)抱之木,生于毫(háo)末;九层(céng)之台,起于累土;千里之(zhī)行,始(shǐ)于(yú)衫(shān)数足下。
译文:
合抱的大树,生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽;九层(céng)的高台,筑起于每一堆泥土(tǔ);千(qiān)里的(de)远行,是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的(de)。
该则表(biǎo)现了细(xì)微积(jī)累,认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性,激励人们(men)踏实付出,积极(jí)行动。
《道德经(jīng)》主题思(sī)想(xiǎng):
“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含(hán)老子(zi)思想的精华。
“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴,是(shì)天(tiān)地万物生(shēng)成的动力(lì)源。
“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的发(fā)展与表现(xiàn)。
“道”与“法”在规则、常理层面有相通点,但不同(tóng)于西(xī)方自然法。
“法”应效法自(zì)然之道,在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中(zhōng)发挥(huī)其作(zuò)用。
哲(zhé)学上,“道(dào)”是天地(dì)万物之(zhī)始(shǐ)之(zhī)母(mǔ),阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体现(xiàn),物极必反是万(wàn)物演化(huà)的规律。
伦(lún)理上,老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。
政治上,老子主(zhǔ)张对内无为而治,不生事(shì)扰(rǎo)民,对外困笑和平(píng)共处,反对(duì)战争与暴力。
这三个(gè)层(céng)面(miàn)构成(chéng)了(le)《道德经》的(de)主题,同时也(yě)使得《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治(zhì)”的(de)逻辑层(céng)层递进(jìn),由自然之道进入(rù)到伦理之德,最终(zhōng)归宿(sù)于(yú)对理想政治的设想与治(zhì)理之道。
也(yě)就是从自(zì)然秩(zhì)序中找出通向(xiàng)理想社会秩(zh每天晚上都要弄我,天天晚上想弄我怎么办ì)序的(de)光明正(zhèng)道。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了