不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经(jīng)的经文和传(chuán)文(wén)都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时(shí)句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或(huò)师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚(j一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的ù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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