礼(lǐ)崩乐坏是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于什么时代是礼崩(bēng)乐(lè)坏是一(yī)个逐渐的、缓慢的过程(chéng)的。

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礼崩乐坏是什么时期(qī)的(de)事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”发生(shēng)的(de)第一个导火线时期，此(cǐ)时的礼乐只是受到(dào)了局部的(de)破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的(de)程度便开始逐渐加深，特别(bié)是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的(de)衰微

　　西周末期周王(wáng)的统治(zhì)不(bù)断(duàn)受到外(wài)族的侵扰，而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在(zài)不(bù)断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而(ér)面对(duì)这(zhè)种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者却(què)无(wú)动(dòng)于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封制，土地(dì)经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯，周王室(shì)实(shí)际控制(zhì)的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的一个重(zhòng)要标志，从前(qián)至高无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平(píng)等的(de)契约，这本身(shēn)就(jiù)是因为(wèi)自身(shēn)地位下(xià)降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于(yú)诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的(de)失败更是(shì)让自身的权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一(yī)具(jù)空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在国都(dōu)附近(jìn)分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使(shǐ)得(dé)诸侯国的建立成(chéng)为(wèi)周(zhōu)王室御外的屏障，也为统治者(zhě)的治理(lǐ)提供(gōng)便利，但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因此，周的(de)农业十分发达(dá)，种植的粮食品种繁(fán)多(duō)，基本包括了后(hòu)世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很(hěn)发达(dá)。

　　经(jīng)济上发展，政(zhèng)治上稳定，于(yú)是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即(jí)位后就开始对(duì)外用兵，其子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外，还对内(nèi)加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思(qiān)条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两次大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后，在(zài)战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏(huài)不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西(xī)周时(shí)期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严(yán)等级的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德(dé)文化的(de)日渐(jiàn)散(sàn)失导(dǎo)致人(rén)心不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中(zhōng)唐以来(lái)，礼崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自(zì)己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年(nián)不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的规章制(zhì)度遭到(dào)极大的破坏(huài)，寓(yù)意社会(huì)制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制(zhì)度(dù)和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关(guān)的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代(dài)时期(qī)礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时(shí)期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的(de)传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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