天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字(zì)后，上(shàng)天(tiān)下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀(āi)，非(fēi)所以为(wèi)伪也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的，不是用来进(jìn)行(xíng)暴(bào)力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的根号20等于多少 化简 根号怎么算，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根本(běn)。

　　根本确立(lì)了，而(ér)大道就可以行得通，根本破(pò)坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力(lì)图从这(zhè)些传说(shuō)中寻(xún)找治世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君(jūn)子，诱(yòu)然与日(rì)月(yuè)争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这一句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词(cí)而(ér)且是以和声的形式(shì)出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(m根号20等于多少 化简 根号怎么算íng)归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入(rù)池深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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