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相机能托运吗飞机相机可以过安检机吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万字，翻(fān)译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言(yán)

在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
我(wǒ)们时(shí)时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包(bāo)容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
能够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用。
人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那(nà)就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意(yì)义(yì)了。
凡是(shì)世间(jiān)上的事(shì)情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界！”
空(kōng)并不是无(wú)，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对(duì)待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
凡一(yī)切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不(bù)一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但我不(bù)想为(wèi)自己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘(yuán)的(de)人相机能托运吗飞机相机可以过安检机吗生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世(shì)界的一(yī)道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善(shàn)美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教(jiào)义(yì)上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道(dào)精(jīng)神(shén)意义的(de)事业，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我带走了(le)人间多少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮（本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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