日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日本(běn)并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸(zhù)造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史学(xué)家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么(me)一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本(běn)四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是(shì)出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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