黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是(shì)每个(gè)国王，和部(bù)署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英(yīng)国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗)的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到(dào)的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除却地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡(xī)金人(rén)民(mín)的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗(zài)，人民(mín)也(yě)皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明(míng)白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择(zé)投(tóu)入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化(huà)实(shí)力(lì)和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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