转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道(dào)大(dà)家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了解相关消(xiāo)息(xī)，给人(rén)如(rú)此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我(wǒ)们(men)下面就详细(xì)了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多事情存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了(le)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后(hòu)来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认(rèn)。

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寻找转世灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有很(hěn)多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式实在(zài)是太(tài)随心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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