转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一(yī)次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)pupil是什么意思 pupil是可数名词吗<pupil是什么意思 pupil是可数名词吗/span>个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于(yú)这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一(yī)听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎(tāi)转世会带着(zhe)以前(qián)记(jì)忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛(fú)转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)实在是太(tài)随(suí)心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解但也(yě)不(bù)能不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国(guó)上下(xià)几千年(nián)，很多文化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理解就(jiù)要(yào)学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问题啊(a)。

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