黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个(gè)国(guó)王(wáng)，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗(sú)话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国(guó)的(de)吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于(yú)当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看(kàn)到(dào)人与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从(1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系(xì)，还打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国(guó)的(de)牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民(mín)的(de)混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层(céng)关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中(zhōng)国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作(zuò)为(wèi)，他们不(bù)将锡(xī)金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复(fù)向中国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然(rán)而中(zhōng)国不(bù)想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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