然(rán)则全国(guó)之(zhī)事(shì)的然则是什么意(yì)思，然则全国之事的然则翻译(yì)是“然则全国之事”的“然则”是连词(cí)，意思(sī)是“已(yǐ)然这样(yàng)，那么…”或“尽管如(rú)此，那(nà)么…”的(de)。

　　关于然(rán)则全国之(zhī)事的然则是什么意(yì)思，然(rán)则(zé)全国之(zhī)事的然(rán)则翻译以及然(rán)则(zé)全(quán)国之事的然则是什么意(yì)思？，然则全国之(zhī)事的然则是什么意思解说，然则全(quán)国之事的(de)然(rán)则(zé)翻译，然(rán)则全国(guó)之事下一句是什么，然则全国事的然的意思等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你收拾以(yǐ)下(xià)常识：

然(rán)则全国之事(shì)的然则是什(shén)么意(yì)思，然则全国之(zhī)事的然则(zé)翻译

　　“然则全(quán)国之事”的“然则”是连(lián)词(cí)，意思是“已然这样，那么…”或(huò)“尽管(guǎn)如此，那(nà)么…”。

　　整句意思是已然这样，那么全国的事。

　　出自(zì)纪晓岚《河中石(shí)兽》。

　　原文节选：一老河(hé)兵闻之，又笑曰：“凡河中失石(shí)，当求之于上流。

　　盖石性坚重，沙性松(sōng)浮(fú)，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激(jī)渐深(shēn)，至(zhì)石之半，石必倒掷(zhì)坎穴中(zhōng)。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂(suì)反(fǎn)溯流逆上(shàng)矣。

　　求之(zhī)下(xià)贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎(hū)？”如其言，果得于数里外。

　　然则(zé)全国之事(shì)，但知其一，不知(zhī)其(qí)二者多矣，可(kě)据(jù)理臆断欤(yú)？全(quán)文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧(jù)性的情节中发掘出(chū)日子中的道(dào)理(lǐ)。

　　庙里的和(hé)尚和普通人相同，由于对外界事物的知道有限，依照(zhào)惯例思想划着几只小舟，顺着河流去寻(xún)觅石兽，当(dāng)然是找不(bù)到(dào)；

　　可是学者(zhě)依照自己从书本上(shàng)学来的常识进行推理也不正确，他的一(yī)套理论或许(xǔ)能(néng)让(ràng)世人暂时服气，可是现实仍是现实，依照学者的(de)理论和(hé)办法向地(dì)下发掘，必定也(yě)是找不(bù)到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年与河流打交道，对河流(liú)的水、石、泥沙等习(xí)性(xìng)有更详尽的(de)了解，因(yīn)而(ér)能得出正确(què)的(de)定(dìng)论：石头逆(nì)流而(ér)上了。

　　依照老河兵的办法在上(shàng)游寻觅(mì)，公然找(zhǎo)到(dào)了石(shí)兽。

“然则全(quán)国(guó)之事中(zhōng)的然则”是什(shén)么意(yì)思？

　　然则是连词，,意思是(shì)“已然这样，那么…”。

　　出自(zì)：《河(hé)中石兽》是清(qīng)代文学(xué)家纪昀(yún)创造的一(yī)篇白(bái)话(huà)小说。

　　原文节选(xuǎn)：求之下贱，固颠(diān)；求之地(dì)中，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然则全国之岩山事，但知其一(yī)，不知(zhī)其二者多矣(yǐ)，可(kě)据理(lǐ)臆断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然(rán)张(zhāng)狂(kuáng)；在石兽淹没的当地寻晋m是山西哪里的车觅它们，不是更(gèng)张(zhāng)狂吗(ma)?”依照他(tā)的话（去寻觅），公然在(zài)(上(shàng)游)几里外寻到了石兽(shòu晋m是山西哪里的车)。

　　已然这样那么全国的事，只知道表面(miàn)现象，不(bù)知道底子道理的状况有(yǒu)许多，莫(mò)非能够(gòu)依据某个道理就(jiù)片(piàn)面判(pàn)别吗?

　　文学(xué)赏析

　　这篇文章用(yòng)简练的言语叙述了一(yī)则十分有(yǒu)教育含义的寓言故事，讴歌了赋有实践经验的老河兵(bīng)，嘲笑(xiào)了讲学粗散中家(jiā)的愚(yú)笨，挖苦了儒道学(xué)的自以为高(gāo)超。

　　关于(yú)人们的思想和知道(d晋m是山西哪里的车ào)具有较大的启示和指导含义。

　　全(quán)文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的(de)搜(sōu)索作业打开，在戏剧(jù)性的情节中发掘出(chū)日子中的道(dào)理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和普通(tōng)人相同，由于(yú)对外界事物(wù)的知道有限(xiàn)，依照(zhào)惯例思想划着几(jǐ)只小舟(zhōu)，顺(shùn)着河流(liú)去(qù)寻(xún)觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者(zhě)依照(zhào)自己从书本(běn)上学来的常识进行(xíng)推(tuī)理也(yě)不正确，他的(de)一套理(lǐ)论或许能让世人暂(zàn)时服(fú)气，可是(shì)现实仍(réng)是现实，依照学者的(de)理论和办(bàn)法向地掘胡下(xià)发掘，必定也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年(nián)与(yǔ)河流打交(jiāo)道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习(xí)性有更详尽(jǐn)的了解，因而能得出正确的(de)定论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河(hé)兵(bīng)的(de)办法在(zài)上游寻(xún)觅，公(gōng)然找到了石(shí)兽。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 晋m是山西哪里的车