星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是(shì)结石(shí)说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和(hé)人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻(kè)没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生(shēng)最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(r订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚én)生(shēng)在世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的(de)反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那(nà)就是人生(shēng)最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们(men)也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚要(yào)视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的(de)制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们(men)在(zài)那里除草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们(men)未来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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