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　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来没什(shén)么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世(shì)上(shàng)本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了(le)，一(yī)定要(yào)用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思是(shì)世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

　　关(guān)于庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思以及庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么人生的过客，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思，庸(yōng)人自扰是什么意思？，菩(pú)提本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃的(de)意思等(děng冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释)问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思(sī)是(shì)：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化。

　　陆象(xi冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释àng)陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈(chén)述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不多(duō)，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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