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这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万(wàn)8千英镑所拍得，这份手稿总共有三(sān)张纸和(hé)六(liù)面的(de)内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这(zhè)据说(shuō)是(shì)当时牛顿(dùn)养了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗(gǒu)狗(gǒu)不(bù)小心撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来(lái)，这(zhè)份手稿就是(shì)在(zài)火灾之后被救出来的文(wén)件。令人感兴趣的(de)地方是，这(zhè)份(fèn)手稿上(shàng)面研究的不是物理(lǐ)或者数学，而是牛(niú)顿想通过(guò)研究古(gǔ)埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的(de)研究过程。

今天(tiān)我们就来聊一(yī)聊牛(niú)顿。牛(niú)顿毋庸置疑是一位伟大的科(kē)学(xué)家，提(tí)出了万有引(yǐn)力牛顿三大(dà)运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其(qí)实牛顿除了是物理(lǐ)学家数学家以外，他也(yě)很(hěn)热衷于天(tiān)文学自然哲学还有炼金(jīn)术，很多(duō)人(rén)觉(jué)得很(hěn)奇(qí)怪为什(shén)么如此伟大的科学家，在(zài)晚年的时候为什么会(huì)去钻研一些与科学对立的玄学东西呢？比如(rú)说神学。

但是实际上(shàng)牛顿一(yī)生都信仰(yǎng)上帝(dì)，他(tā)写了许多的书，这(zhè)些书中(zhōng)几(jǐ)乎(hū)有80%是写关于神(shén)学的。所(suǒ)以牛(niú)顿是一个完完全(quán)全(quán)有神论者，他做的一系列的科学研究也是为了更好地去证明上帝(dì)的存在，所以他(tā)从一开始(shǐ)就在研究神学(xué)而(ér)并非后期转(zhuǎn)行。用牛(niú)顿的话(huà)来说，小到纽扣，大到飞机(jī)看一眼就知(zhī)道这不(bù)是自然形成的(de)，而是(shì)出于(yú)智慧的设计和(hé)创造，更(gèng)何况这个规律有序的(de)宇(yǔ)宙万物，万物非常精妙的规则(zé)证明了上(shàng)帝有多厉害。

著名(míng)的经济学家凯恩斯就曾经(jīng)这样形容牛顿。他(tā)说牛顿不是理(lǐ)性时代的第一人，他是最后一位魔法师(shī)，所以我们(men)可以(yǐ)知道物理学(xué)成就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其中一(yī)小部分而已。

那(nà)在开(kāi)头提到了(le)牛顿(dùn)亲笔的手稿里(lǐ)面，牛顿到底在研究什么呢(ne)？他(tā)其实是想要(yào)了解古埃及人(rén)所使用的长度单(dān)位(wèi)实际上(shàng)到底(dǐ)是多长。那他为什(shén)么要(yào)研究这个呢？其(qí)中最重要的一(yī)个原因是想用来在天文的(de)尺度上面(miàn)验证自己提出的万有(yǒu)引力的定律，为了做到这点(diǎn)他就(jiù)必(bì)须知道地球的周长是多少(shǎo)，其(qí)实地球的周长(zhǎng)有多长，早(zǎo)在公元前200年左右就有古希腊的数(shù)学家厄(è)拉托西(xī)尼给计算(suàn)出来(lái)了(le)。

但(dàn)牛(niú)顿(dùn)觉得厄拉(lā)托西尼(ní)这个数据不够准确，于(yú)是他又(yòu)找到了另一(yī)位古希腊的(de)哲(zhé)学家(jiā)阿纳科西曼德所提出的(de)数(shù)据。这位阿纳(nà)科西(xī)曼德是世界上第(dì)一位绘制出世界(jiè)地图的人，牛顿就觉得(dé)他的数据会比较准(zhǔn)确。但是这里出(chū)现(xiàn)了(le)一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度单(dān)位跟牛(niú)顿所(suǒ)使用的长度单(dān)位(wèi)完全(quán)不同(tóng)，古希腊人所使用的长(zhǎng)度(dù)单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测认为古希腊人所(suǒ)使用的长度(dù)单位很可能源自于埃及(jí)人所(suǒ)使(shǐ)用的单(dān)位。

于是(shì)，牛(niú)顿(dùn)找了在当时研究(jiū)古希腊(là)金(jīn)字塔的第一人约翰格利弗的(de)著作。试图去(qù)了解(jiě)古(gǔ)希腊(là)人在建筑金字塔的时(shí)候，所使用的长度(dù)单位到底有多长(zhǎng)，所以只要了解金字塔(tǎ)所使(shǐ)用的长度(dù)单位到底有(yǒu)多(duō)长，他(tā)就(jiù)可以反推出(chū)阿纳(nà)科(kē)西曼德所提出的地球周长数(shù)据。从而尽可(kě)能地从(cóng)天文学的(de)程(chéng)度上去验证他的万(wàn)有引力(lì)定律。所以统(tǒng)一(yī)度量衡(héng)这(zhè)个(gè)东西(xī)实在是太重要(yào)了。

除此(cǐ)之外(wài)，牛顿之所以研究古埃及(jí)的长度单位还有另(lìng)一个原因(yīn)，那就是他想(xiǎng)要了解旧约圣经上(shàng)所描述的末世论(lùn)的奥秘。在圣经中(zhōng)就(jiù)描(miáo)述了以西结(jié)在异(yì)象(xiàng)中看到了(le)一座宏伟的(de)圣殿，根据犹太教(jiào)的末(mò)世论这很(hěn)有可能就是(shì)所(suǒ)谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的(de)所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建造完成(chéng)，但是在(zài)公元前(qián)587年被(bèi)巴比伦王(wáng)尼布贾尼撒(sā)二(èr)世(shì)给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公元前(qián)516年重建，这就是第二(èr)圣(shèng)殿(diàn)。但是这兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗第二圣殿(diàn)在公元(yuán)70年的时候又(yòu)被(bèi)罗马(mǎ)帝国镇压犹太人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太(tài)教的末世论之中，未来将会有一(yī)位弥赛亚降临，并且(qiě)在圣殿山(shān)上(shàng)建立(lì)起第三(sān)圣殿复兴(xīng)伟大古(gǔ)老的以色列王国，然后(hòu)人类将会进(jìn)入到(dào)一个幸(xìng)福的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论其实(shí)指的就(jiù)是(shì)一个(gè)悲惨时代的结束，然后进(jìn)入到(dào)一个幸福的新时代。

在圣经里就有(yǒu)很(hěn)多完(wán)整的对于第三圣殿外观的描述。记载(zài)了它有多宽、多(duō)高(gāo)、多长以及有哪些出入口，有什(兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗shén)么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容都有他的奥秘在里面，不是(shì)可以(yǐ)随便瞎写的，他(tā)之所以写(xiě)得(dé)这(zhè)么详细一定(dìng)有(yǒu)他的(de)原因。所以只要了解了这个第三圣殿的实际尺(chǐ)度就可以(yǐ)知(zhī)道末世(shì)论什么时(shí)候(hòu)会发(fā)生，弥赛亚(yà)什(shén)么时候会降临，这就是他为什么研究(jiū)金字塔的原因。

有趣的是，目前(qián)已经(jīng)有许多圣经里描写的(de)建筑都在现实考古中被一一发现(xiàn)，所以这也(yě)让很多人相信圣经里面的内容(róng)现实存(cún)在的可(kě)信(xìn)度很高，包括里面还蕴藏着一(yī)些圣经(jīng)密(mì)码，解读了一些对(duì)于未来世界(jiè)的(de)预测，这(zhè)个有机会再详细讲解，当(dāng)然这里不是(shì)为了(le)宣(xuān)扬一些宗(zōng)教信仰，只(zhǐ)是想让大家更加地(dì)了解牛顿到底做了什么(me)，包括(kuò)他为(wèi)什(shén)么转行研(yán)究神学。

我们也能从(cóng)这份手(shǒu)稿里感受(shòu)到牛顿对于追求真(zhēn)理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是一个长度单位，他就愿意花费这(zhè)么多精力去研究，这也是他站在科学角(jiǎo)度上对待科学(xué)的(de)严(yán)谨和尊重。

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